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svabhava）。有为法外别立的诸法自性，不生不灭，不垢不净，不增不减，与‘入中论’所立的胜义自性相当。”见氏著：《空之探究》，页264～265。 [37] 见印顺法师：《空之探究》，页164。 [...主谓式（表述式）复合词，[5] 《汉语大辞典》在“自然”一词下列出四个义项：1.天然，非人为的。2.不勉强、不拘束、不呆板。3.不经人力干预而自由发展。4.犹当然。[6] 《中文大辞典》列有两个义项：...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
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一切法性无所有故，不垢不净，一切法平等，不论有佛、无佛时代，一切作法皆是虚诳，例如镜中像，因此佛说诸法平等，法相亦如是，皆是世俗谛，不是实有，但为办事成就而说。所以诸法平等是无戏论、寂灭相。菩萨知道从初...；不增、不减； 不垢、不净，是名知色如。须菩提！如名如实不虚，如前、后、中亦尔，常不异是为知色如。” 86 《大智度论》卷85，(大正25，653c~654a)。 87 《摩诃般若波罗蜜经》卷...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
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“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”所谓“常常时、恒恒时，法尔安住自相，远离一切名想言说分别诸戏论相，非空非有，非一非异，非虚非实，非自非他，非杂染非清净，非生非灭，非增非减，无少事可示，无...瑜伽行派属大乘佛学，用以接引五种姓中之如来种姓与不定种姓者；五种姓谓阐提种姓、声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓。阐提种姓为断善根、大欲者；不能亲证真如而入圣流，更不可能成佛；可成就人天善法。声闻、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的，也不是心意识可随意造作的，如 《心经》所说的那种“不生不灭，不垢不净，不增不减”的绝 对的状态。由于是绝对的状态，所以又是“不一不异”、“无 来无去”、“非此非彼”、“非失非得”的。...相互汇融，流归大海。 佛教把一切精神的、物质的、业行的、过去未来的、善 恶不同的内容，分成五个大类，即五位法：一、心法，二、心 所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。其中前四 位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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住处到底如何呢？ 「心」，非青非黄，非赤非白，非短非长；「心」，不去不来，不垢不净，不生不灭。「心」，不住善恶，不住有无，不住内外；心，不住中间，不住高下，不住大小。因为「善恶」、「有无」、「大小」...大众开示说：「善知识！所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说：『直心就是道场，直心就是净土。』不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲；不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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色即是空，空即是色”，顿证如来本性“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
为了证悟这种如来空性的境界，密宗把禅定分为三：初安乐住，次解疑，终究竟无念也。具体证修方法...强身健体的气功，那么就是捡了芝麻，丢了西瓜。如果执迷不误，不知色身（8）是假，无心道人（9）是真，盲修瞎练，不明宗旨，反易受其害也！
密宗注重练气，实际上是为了返本还原，然后寻找清净净本性。佛法认为...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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现前这一念心，能具能造一切诸法实相，以实相不来不去，不垢不净，不一不异，不常不断故，行者自能于心中安住诸法实相而不动不转，此即名为实相念佛三昧。然而为了避免学者堕入性具即是“真常”见的妄执中，《妙宗钞...、“一心不乱”、“即得往生”，这一向是净宗行者所熟悉的理念，然而关键中的“一心不乱”，所指除了如向来所沿用的事一心及理一心两种解释82 以外，是否尚有其他可能？在玄奘大师所异译的同经文中，该段经文的...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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。何得于出情法上计言，有成佛、不成佛耶？彼有情、此无情者，是业收，非佛解脱故。岂将自己情业之系，作如是卜量，情与非情、成与不成？如经所说，是诸法空相，不生不灭，不垢不净；是法住法位，世间相常住。如是之...一切众生藏有本来清净的如来法身，即真如佛性。因它为无始以来的虚伪恶习所熏，故“虽自性清净，客尘所覆故，犹见不净”。这意味著，众生虽不异于佛，但在没有觉悟之前，仍在众生之列。达摩...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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丛林。”（11）便是一个证明。
禅宗所修习的禅定属於大乘禅。小乘禅与大乘禅有什么不同？宗密《禅源诸诠集都序》卷上一说：
又真性则不垢不净，凡圣无差；禅则有浅有深，阶级殊等。谓带...即现。（75）
道信只提在一切行住坐卧中，观其清净本性；而守住本净之心，不让妄念污染，提出修心的要求，则是弘忍禅学思想的发展。后来的北宗，就在“不使惹尘埃”一点上，投入了...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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的弟子和真传承的法。心是妄，而性是真，性是不生不灭的无为佛性。妄心的本性是无自性空的真如，不生不灭，不垢不净，不增不减。每个众生都本具佛性，可是我们却不认识，原因是它太接近我们了，我们就是佛性。心性就...例子告诉我们修行非常重要，但如果修行还不能够达到解脱自在，就要靠上师、三宝的超度，即使得了绝症也可以超越病痛。生死发生在心而非身，心解脱即生死解脱，心缠缚即生死缠缚。 现代人对死亡的态度，不是逃避...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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